Winti in Nederland en België

Wie in Nederland of België geboren en getogen is met Surinaamse wortels, komt vroeg of laat de Winti-traditie tegen — via familieverhalen, dromen, of momenten waarop iets "voelt" zonder dat je precies weet wat. In mijn praktijk krijg ik regelmatig vragen van cliënten in Amsterdam, Rotterdam, Utrecht, Antwerpen, Brussel en Gent die zoeken naar taal en context voor wat zij ervaren. Deze pagina biedt de bredere uitleg. Voor de basis over wat Winti binnen de Surinaamse traditie is, biedt de hoofdpagina over wat Winti is een uitgebreide ingang.

Rachida Kacimi begeleidt Surinaamse cliënten in Nederland, België en Suriname met vragen over Winti-tradities in de diaspora.

Van Suriname naar Nederland — de migratie van Winti

Winti kwam mee met de mensen. Tussen de jaren '60 en '75 migreerden honderdduizenden Surinamers naar Nederland — vooral rond de onafhankelijkheid van 1975. Binnen deze migratiegolf reisde de Winti-traditie mee, niet als expliciet cultureel bagage maar verweven in familielijnen, gewoonten, dromen en instincten. In de decennia daarna volgden migratie naar België (met name Antwerpen, Brussel en Gent) en tweede-migratie binnen Europa.

Belangrijke kenmerken van deze migratie voor de Winti-traditie:

• De eerste generatie migranten (jaren '60-'75) kende Winti vaak nog van binnenuit — als levende praktijk uit hun jeugd
• Deze generatie beleefde de traditie vaak stiller in Nederland: uit noodzaak (vreemde omgeving), uit voorzichtigheid (christelijke integratiedruk), of uit persoonlijke keuze
• De tweede generatie (geboren jaren '70-'90 in Nederland) kreeg vaak fragmenten mee — een grootmoeder die "bepaalde dingen wist", vage familieverhalen, rituelen die niet altijd werden uitgelegd
• De derde generatie (geboren jaren '90-2020 in Nederland/België) hoort de verhalen vaak indirect, maar ervaart soms wel de spirituele lijn — dromen, gevoeligheden, terugkerende thema's

In mijn praktijk merk ik dat veel cliënten juist in de tweede en derde generatie op zoek gaan naar de betekenis van wat zij ervaren. Binnen de traditie wordt aangenomen dat de Winti-lijn generaties niet overslaat, ook al wordt zij niet altijd expliciet doorgegeven.

Hoe generaties Winti anders beleven

Binnen Surinaamse families in Nederland en België wordt binnen sommige overleveringen aangenomen dat verschillende generaties Winti op fundamenteel andere manieren beleven. Deze verschillen zijn belangrijk om te begrijpen, vooral wanneer binnen een familie meerdere generaties samenkomen.

Wanneer 2e en 3e generatie "iets voelen"

Een van de meest voorkomende situaties in mijn praktijk: iemand van de tweede of derde generatie voelt "iets" — zonder taal ervoor. Deze mensen zijn opgegroeid in Nederland of België, hebben geen expliciete Winti-opvoeding gekregen, maar ervaren fenomenen die binnen bepaalde Surinaamse familietradities als herkenbaar worden geduid.

Signalen die binnen sommige familieoverleveringen herkend worden:

• Terugkerende dromen over onbekende voorouders, ouderen in traditionele Surinaamse kleding, of specifieke Surinaamse plaatsen
• Sterke reactie op bepaalde geuren, muziek of rituele objecten die uit Suriname komen
• Gevoel van "getrokken worden" naar het land van herkomst, ook bij mensen die er nooit geweest zijn
• Onverklaarbare weerstand tegen bepaalde plekken, kleuren of situaties
• Sterke intuïtie of helderziende ervaringen die binnen de familie niet worden besproken
• Momenten waarop een grootmoeder of overleden familielid "aanwezig" wordt gevoeld
• Vragen die vanaf jonge leeftijd terugkomen: "waarom voel ik dit?"

Binnen sommige familietradities worden deze signalen niet als "toeval" of "verbeelding" gelezen, maar als tekenen uit de bere. Binnen sommige overleveringen wordt aangenomen dat de spirituele lijn — de bere — actief blijft, ook als er meerdere generaties tussen zitten en zelfs als er geen expliciete overdracht heeft plaatsgevonden.

Praktijkvoorbeelden uit mijn consulten in de diaspora

In 28 jaar praktijk heb ik verschillende terugkerende patronen gezien bij Surinaamse cliënten in Nederland en België. Zonder namen te noemen deel ik enkele voorbeelden die typisch zijn voor de diaspora-context. Elk voorbeeld staat op zichzelf — jouw eigen situatie kan er anders uitzien.

De tweede generatie zoeker

Een cliënte uit Rotterdam, tweede generatie Surinaams, kwam bij mij nadat zij drie jaar lang terugkerende dromen had over een onbekende oude vrouw in traditionele Surinaamse kleding. Haar grootmoeder was overleden voordat zij geboren was. Binnen het consult bleek dat de vrouw in de droom trekken vertoonde die haar familie herkende uit familiefoto's van deze grootmoeder. De verbinding werd binnen sommige familieoverleveringen als actief geduid — zonder dat de cliënte ooit expliciete Winti-opvoeding had gekregen.

De Belgische tweede-migratie cliënt

Een cliënt uit Antwerpen, geboren in Nederland uit Surinaamse ouders, verhuisd naar België voor werk. Hij ervaarde na zijn verhuizing sterk gevoel van isolatie — niet alleen sociaal, maar iets dieper. Binnen het consult werd zichtbaar dat de kabra in zijn familielijn "onrustig" waren geworden door de tweede migratie. Erkenning van deze onrust en enkele rituele handelingen brachten binnen de traditie meer rust.

Kinderen die iets aangeven

Ouders komen soms bij mij met kinderen die op jonge leeftijd al terugkerende dromen hebben over "een oude oom" of "een tante die er niet is". In één specifieke situatie herkende de familie het kind's beschrijving als een overleden familielid uit Suriname dat het kind nooit had gekend. Binnen bepaalde tradities wordt dit gezien als kabra-signaal — het kind draagt binnen de bere een specifieke verbinding.

De interculturele partnerkeuze

Een cliënte uit Amsterdam, tweede generatie Surinaams, met een Nederlandse partner. Zij worstelde met het uitleggen van haar terugkerende dromen aan haar partner — dromen die haar overledene oma en Surinaamse landschappen bevatten. Binnen het consult werkten we aan taal om deze ervaringen bespreekbaar te maken, en aan begrip voor het feit dat haar partner niet dezelfde context deelt.

De sterfgeval-brug

Wanneer een familielid in Suriname overlijdt terwijl de cliënt in Nederland woont, ontstaat vaak een gecompliceerde rouw. Niet naar de uitvaart kunnen, geen fysieke aanwezigheid bij de kabra-plek — dit brengt binnen bepaalde tradities eigen dynamiek. In mijn praktijk begeleid ik regelmatig cliënten in deze situatie met rituele handelingen die vanuit Nederland of België gedaan kunnen worden.

Deze voorbeelden illustreren dat de vragen in de diaspora zich vaak op andere manieren manifesteren dan in Suriname zelf. Binnen mijn praktijk pas ik de begeleiding aan aan de specifieke context waarin de cliënt leeft — de familielijn, de generatie, de woonplek en de culturele omgeving.

Waar vind je een wintimisi in Nederland?

Voor mensen die zoeken naar een wintimisi (vrouwelijke Winti-beoefenaar), wintiman (mannelijke), of ervaren medium binnen de Surinaamse traditie: in Nederland zijn deze beoefenaars aanwezig, maar niet altijd zichtbaar. Anders dan binnen bepaalde tradities in Suriname — waar Winti binnen wijken en dorpen zichtbaar is via bekende beoefenaars — werkt het binnen de Nederlandse diaspora vaak stiller.

Waar Winti-beoefenaars vaak te vinden zijn

• Amsterdam — vooral in Zuidoost (Bijlmer), waar de grootste Surinaamse gemeenschap woont, maar ook in Oost en Zuid
• Rotterdam — in wijken met sterke Surinaamse aanwezigheid
• Den Haag — verspreide gemeenschap met eigen beoefenaars
• Utrecht — kleinere maar actieve Surinaamse aanwezigheid
• Almere — groeiende diaspora-gemeenschap
• Kleinere steden zoals Nijmegen, Groningen, Eindhoven, Zwolle, Breda, Tilburg — vaak via familie-netwerken bereikbaar
• Randgemeenten Amsterdam — Haarlem, Zaandam, Purmerend, Amstelveen — waar tweede-generatie families zich vestigden
• Randgemeenten Rotterdam — Schiedam, Vlaardingen, Capelle aan den IJssel — via Rotterdamse gemeenschap toegankelijk

Verbindingswegen binnen de gemeenschap

Binnen de Surinaamse gemeenschap in Nederland zijn er verschillende manieren om in contact te komen met wintimisi of wintiman:

• Familie-netwerken — vaak eerste ingang, moeder/tante/oma kent iemand
• Surinaamse verenigingen in Amsterdam Zuidoost, Rotterdam-Zuid en andere steden
• Culturele evenementen zoals Keti Koti, Kwakoe Festival waar beoefenaars zichtbaar zijn
• Kerkgemeenschappen waar Winti-tradities verweven zijn met christelijke praktijk
• Online groepen op sociale media voor Surinaamse diaspora
• Aanbevelingen via mond-tot-mond — vaak de meest betrouwbare weg

Hoe herken je een betrouwbare beoefenaar?

Voor cliënten in Nederland biedt Lyluah consulten vanuit Amsterdam voor de hele Nederlandse diaspora. Voor specifieke regio's: Nederland-brede consulten via WhatsApp en video.

Winti in Belgische steden

De Surinaamse gemeenschap in België is kleiner dan in Nederland, maar bepaald aanwezig — vooral in Antwerpen, Brussel en Gent. Deze gemeenschap draagt eigen accenten in de beleving van Winti.

Kenmerken van Winti in België

Binnen de Belgische diaspora zie ik in mijn praktijk enkele terugkerende thema's:

• Vaak sterker gevoel van isolatie dan in Nederland — kleinere gemeenschap betekent minder informele overdracht
• Tweede-migratie families dragen dubbele diaspora-lagen (Suriname → Nederland → België)
• Sterke behoefte aan verbinding met beoefenaars die zowel Nederlands als Belgische context begrijpen
• Vragen over hoe Winti in te passen in Vlaamse of Franse spirituele contexten

Kabra in Suriname begraven — hoe verbind je vanuit Nederland?

Een van de meest voorkomende vragen in mijn praktijk: hoe verbind je met kabra die in Suriname begraven zijn, wanneer jijzelf in Nederland of België woont? Deze vraag komt vooral van tweede- en derde-generatie Surinamers die hun grootouders alleen uit verhalen kennen.

Binnen de Winti-traditie wordt aangenomen dat kabra (voorouders) niet aan geografische locatie gebonden zijn. Zij bewegen binnen de overlevering met de familielijn mee — waar de bere gaat, gaat binnen de traditie de kabra mee. Dit betekent binnen sommige familietradities: ook in Nederland en België kan de verbinding met voorouders in Suriname actief zijn.

Binnen de traditie wordt de verbinding met kabra in Suriname niet door afstand beperkt — de bere reist mee.

Manieren waarop de verbinding binnen de traditie gehouden wordt

• Foto's van overleden familieleden op een respectvolle plek in huis (niet op de grond, niet naast wc/badkamer)
• Kleine rituele handelingen bij belangrijke momenten (glas water, kaars, moment van stilte)
• Uitspreken van de namen van kabra tijdens gebed of overdenking
• Contact houden met familie in Suriname die dichter bij de graven wonen
• Binnen enkele overleveringen: reizen naar Suriname op specifieke momenten (verjaardag kabra, familie-bijeenkomsten)
• Dromen en stille momenten waarin de kabra "aanwezig" wordt gevoeld — deze binnen de traditie erkennen

In mijn praktijk begeleid ik regelmatig cliënten met specifieke vragen over hun kabra: welke voorouder is actief in hun leven, wat wordt binnen de traditie gevraagd, hoe kunnen zij de verbinding voeden. Voor de bredere uitleg over kabra en voorouderkracht biedt de pagina over wat een kabra is een uitgebreide ingang, evenals de pagina over Winti-voorouderkracht.

Winti-rituelen doen in Nederland: kan dat?

Ja — binnen de traditie zijn Winti-rituelen niet aan Surinaamse grond gebonden. Waar de bere is, is de spirituele ruimte. Wel zijn er praktische overwegingen wanneer je binnen een Nederlandse of Belgische stedelijke omgeving werkt.

Wat wel kan in Nederland en België

Wat vraagt om zorgvuldigheid of begeleiding

Praktisch: ritueel bad (wasi) in een appartement

Voor cliënten die in kleine appartementen wonen (wat in Nederlandse en Belgische steden gebruikelijk is) is een wasi nog steeds mogelijk. Binnen sommige familieoverleveringen wordt geadviseerd:

• Kies een moment waarop je alleen thuis bent, of alleen met andere gezinsleden die de traditie kennen
• Bereid de kruiden zorgvuldig voor (verkrijgbaar bij Surinaamse winkels in Amsterdam, Rotterdam, Antwerpen)
• Gebruik warme, niet hete water
• Neem tijd — dit is geen quick fix
• Overweeg om na afloop een moment van stilte of gebed te houden
• Bij twijfel: overleg met een bigi sma of ervaren beoefenaar over de juiste samenstelling

Winti-huisaltaren in Nederlandse en Belgische woningen

Binnen sommige familietradities in Suriname wordt binnenshuis een plek gemaakt voor de kabra en de winti — een klein "altaar" of respectvolle hoek waar herinnering en spirituele aandacht samenkomen. In de diaspora is dit ook mogelijk, aangepast aan de Nederlandse of Belgische woonsituatie.

Wat is een huisaltaar binnen de Winti-traditie?

Binnen de traditie is een huisaltaar geen "shrine" of religieus object in westerse zin. Het is een plek in huis waar de verbinding met kabra en spirituele lijn wordt gevoed. Voor sommige families is dit expliciet — een specifieke hoek met foto's, kaarsen en voorwerpen. Voor andere families is het impliciet — een plek waar herinneringen worden bewaard zonder dat het "altaar" wordt genoemd.

Praktische vorm in een Nederlands appartement

Binnen bepaalde familietradities wordt geadviseerd:

• Kies een rustige plek in huis — niet naast wc, badkamer of vuilnisbak
• Een plank, klein kastje of speciale hoek werkt goed in een klein appartement
• Plaats foto's van overleden familieleden op respectvolle hoogte (niet op de grond)
• Voeg voorwerpen toe die persoonlijk zijn: iets van een grootouder, een steen uit Suriname, een sieraad met betekenis
• Een glas vers water dat wekelijks wordt ververst — binnen sommige overleveringen een verbindend element
• Optioneel: een kaars die bij belangrijke momenten wordt aangestoken
• Bloem of plant kan toegevoegd worden — teken van leven en respect

Wat binnen de traditie belangrijk is

Wanneer een altaar in een gemengde relatie

Voor cliënten in interculturele relaties kan de vraag opkomen: hoe verklaar je een huisaltaar aan een partner die het niet kent? Binnen mijn praktijk merk ik dat eerlijkheid en uitleg vaak goed werken. Voor de partner is het een venster op de familielijn van hun geliefde — geen "vreemd ritueel" maar levende verbinding met voorouders.

Terugkerende dromen bij Surinaamse Nederlanders

Een van de meest voorkomende signalen bij Surinaamse Nederlanders is de terugkerende droom — dezelfde persoon, hetzelfde landschap, dezelfde thema's die zich over weken of maanden herhalen. Binnen sommige familietradities worden deze dromen serieus genomen en gelezen als verbindingssignalen met de bere.

Veelvoorkomende droom-thema's in de diaspora

• Onbekende ouderen in traditionele Surinaamse kleding
• Landschappen die je nooit gezien hebt (binnenland, plantages, oude huizen)
• Overleden familieleden die iets willen zeggen of aangeven
• Kinderen die "je iets komen brengen"
• Dieren met specifieke betekenis (slangen, vogels, honden)
• Water — rivieren, zee, regen — vaak in specifieke contexten
• Beelden die binnen sommige overleveringen als ritueel-gerelateerd worden gelezen

Voor uitgebreide uitleg over droom-interpretatie binnen Winti biedt de pagina over dromen-betekenis in Winti een goede ingang. Voor persoonlijke droomduiding werkt Lyluah met individuele droomanalyse.

Kinderen opvoeden met Winti-bewustzijn in Nederland en België

Voor ouders in de diaspora leeft de vraag hoe je Winti-bewustzijn kunt doorgeven aan kinderen die in Nederland of België opgroeien. Deze vraag komt vooral bij tweede- en derde-generatie ouders die zelf niet altijd een volledige Winti-opvoeding kregen.

Wat binnen sommige familietradities wordt doorgegeven

• Respect voor bigi sma en voor overleden familieleden — als natuurlijk onderdeel van gezinscultuur
• Verhalen over grootouders in Suriname — hun leven, hun spirituele lijn
• Erkenning van intuïtie en gevoeligheid bij kinderen — niet afkappen wanneer een kind "iets voelt"
• Kleine rituelen bij belangrijke momenten (nieuwe school, geboorte, verhuizing)
• Bewuste omgang met dromen — kinderen kunnen jonge dromers zijn
• Verbinding met Suriname via muziek, taal, eten en verhalen

Belangrijk binnen sommige familieoverleveringen: kinderen forceren om "Winti te doen" wordt binnen de traditie niet aangeraden. De traditie werkt via natuurlijke overdracht en herkenning. Wat een kind "voelt" of niet "voelt" is binnen de overlevering geen keuze van de ouder.

Interculturele partnerkeuze en Winti-tradities

Steeds meer Surinaams-Nederlandse en Surinaams-Belgische gezinnen zijn intercultureel. Dit brengt eigen vragen: hoe leg je Winti uit aan een partner die het niet kent? Hoe respecteer je beide tradities? Wat betekent het voor kinderen die twee culturen dragen?

Wat ik in mijn praktijk vaak zie

• Partners die aanvankelijk niets van Winti weten, en het door hun Surinaamse partner leren kennen
• Verschillen in hoe over dromen, gevoeligheden en overleden familieleden wordt gesproken
• Vragen over hoe met bruiloften, geboortes en sterfgevallen om te gaan wanneer twee tradities samenkomen
• Kinderen die vragen stellen: "waarom doet mama dit?"
• Momenten van spanning wanneer culturele verwachtingen verschillen

Binnen de traditie: hoe hier respectvol mee omgaan

Binnen sommige familieoverleveringen worden interculturele partnerschappen niet als "probleem" gezien — binnen de traditie neemt de bere op wat past. Wel wordt binnen bepaalde tradities benadrukt: eerlijkheid over de eigen spirituele lijn helpt beide partners. Wie zijn Winti-verbinding verzwijgt om te "passen", verzwakt binnen de overlevering zijn eigen spirituele grond.

Voor uitgebreide uitleg over hoe Apuku (een winti die betrokken kan zijn bij relaties) werkt in de liefde, biedt de pagina over Apuku en relaties aparte diepgang.

Winti en rouw in de Nederlandse en Belgische diaspora

Wanneer een dierbaar familielid in Suriname overlijdt terwijl jij in Nederland of België woont, ontstaat vaak een gecompliceerde rouw. Niet fysiek aanwezig kunnen zijn bij de uitvaart, de begrafenis en de familie-samenkomsten daarna, brengt binnen de Winti-traditie eigen thema's naar voren.

Wat binnen de traditie bij een overlijden gebeurt

Binnen de Winti-overlevering is de periode na overlijden spiritueel intens. Binnen bepaalde familietradities gebeurt in de dagen na overlijden:

• Ritueel wassen van de overledene (in Suriname vaak door bigi sma van de familie)
• Specifieke rituelen bij begrafenis — kleding, gebeden, muziek
• Acht dagen (aiti dei) waarin de familie samenkomt en de kabra actief wordt herdacht
• Rouwperiode waarin familieleden bepaalde kleding dragen (vaak zwart of wit)
• Herdenkingsmomenten na 40 dagen, 6 maanden en 1 jaar binnen sommige tradities

Uitdagingen vanuit Nederland en België

Wanneer je niet aanwezig kunt zijn bij deze rituelen, kunnen binnen sommige overleveringen thema's ontstaan zoals:

• Gevoel van "onafgesloten" rouw — het lichaam heeft de rituelen niet doorleefd
• Terugkerende dromen over de overledene, soms als "vraag om erkenning"
• Onrust in de familielijn — andere familieleden ervaren ook signalen
• Moeite met terug naar het gewone leven omdat er geen collectieve rouwperiode was
• Bij tweede generatie: extra pijn omdat de verbinding met de overledene al minder direct was

Wat binnen de traditie vanuit Nederland gedaan kan worden

Binnen sommige familietradities wordt geadviseerd dat rouw ook op afstand gedragen kan worden:

• Deelnemen aan de uitvaart via videobellen — binnen bepaalde overleveringen is dit passend, mits met respect gedaan
• Eigen moment van stilte houden op het moment van de begrafenis in Suriname
• Een klein ritueel doen — kaars aansteken, glas water plaatsen, naam uitspreken
• Familiefoto's samenbrengen en een moment van herinnering nemen
• Contact houden met familie in Suriname die dichter bij de rituelen zijn
• Later reizen naar Suriname wanneer mogelijk — voor eigen bezoek aan de graf-plek
• Bij aanhoudende onrust: consult met een medium of wintimisi voor spirituele erkenning

In mijn praktijk begeleid ik regelmatig cliënten die rouw op afstand doorleven. Binnen sommige familietradities wordt niet-aanwezig-zijn niet als "fout" gelezen — de bere wordt binnen de overlevering begrepen als flexibel genoeg om de diaspora-context te dragen. Wel is bewuste aandacht voor de overledene binnen sommige overleveringen essentieel om de verbinding te bewaren.

Winti-gemeenschappen in Nederland en België

De Surinaamse gemeenschap in Nederland is verspreid maar herkenbaar aanwezig. Binnen deze gemeenschap bestaan verschillende manieren om met Winti-tradities in contact te komen.

Vormen van gemeenschap

• Familie-netwerken — vaak de belangrijkste ingang voor tradities
• Culturele organisaties — Surinaamse verenigingen in Amsterdam Zuidoost, Rotterdam en andere steden
• Religieuze centra — sommige waar Winti verweven is met andere spirituele stromingen
• Wintimisi en wintiman — individuele beoefenaars met eigen leerlijn
• Online gemeenschappen — sociale media groepen voor Surinaamse diaspora
• Podcasts en YouTube-kanalen — nieuwe manieren waarop kennis wordt gedeeld (waaronder mijn eigen YouTube-kanaal)

Wat in mijn praktijk opvalt

Cliënten die actief op zoek gaan naar Winti-context vinden vaker toegang — via familie, via lezingen, via YouTube-kanalen, of via persoonlijke consulten. Binnen de traditie werkt passief wachten tot "iemand het uitlegt" zelden. Binnen sommige overleveringen wordt aangenomen dat de traditie om actieve toenadering vraagt.

Wanneer is een consult zinvol?

Niet elke vraag over Winti in de diaspora vraagt om een consult. Voor veel mensen is een gesprek met familie, het lezen van kennisplatforms zoals dit, of het beluisteren van bigi sma voldoende om een eerste plaatsing te maken. Een consult kan waardevol zijn wanneer:

• Je terugkerende signalen ervaart die je niet kunt plaatsen (dromen, gevoeligheden, terugkerende thema's)
• Er in de familielijn geen levende kennisdrager meer is (bigi sma overleden, familie niet betrokken)
• Je in de tweede of derde generatie iets "voelt" maar geen taal hebt om het uit te leggen
• Er samenval is met belangrijke levensbeslissingen (verhuizing, huwelijk, kinderwens, ziekte)
• Meerdere Winti-tekens samenkomen (dromen én lichamelijke signalen én familiegebeurtenissen)
• Je overweegt met kinderen of partner over de traditie te praten en handvatten zoekt
• Je een specifieke situatie hebt (relatie, gezondheid, werk) waar Winti-context kan helpen

In mijn praktijk werk ik met cliënten in de hele Nederlandse en Belgische diaspora — vanuit Amsterdam via WhatsApp, video-consult of persoonlijk gesprek. Binnen mijn praktijk bepaalt wat zich in jouw bere aandient — voor zover dat binnen de traditie leesbaar is — de richting van het consult.

Veelgestelde vragen

Over de auteur

Rachida Kacimi is spiritueel medium, helderziende en paragnost met een praktijk van bijna drie decennia. Zij is oprichter van Lyluah Spirituele Praktijk en werkt met cliënten in de Surinaamse diaspora in Nederland, België en Suriname. Cruquiuskade 251, 1018 AM Amsterdam.

Gepubliceerd 22 augustus 2026 · Auteur Rachida Kacimi